С позиций структурно-генетической концепции ценностей [Худяковой Н.Л.] [73,74], относящейся к теориям аксиологического онтологизма, ценности рассматриваются, прежде всего, как структуры индивидуального сознания, как личностные новообразования. Для того чтобы выявить условия возникновения и развития ценностей рассмотрим их место в структуре бытия человека. Структура – 1] взаиморасположение и связь составных частей чего-либо, строение [напр. с. почвы, с. языка], 2] устройство, организация [напр. с. управления]. При системном исследовании структура выступает как модель целостного объекта, отображающая его элементы и взаимосвязи между ними. Бытие человека представлено взаимосвязанными и взаимообусловленными природной и социо-культурной сторонами. В природной стороне бытия человека выделяются несколько уровней:
Возникновение индивидуального духа связывают с возникновением и у предков человека [гоминидов] элементарной социальной связи [В.И. Плотников] [46], которая постепенно преобразовалась в культурно-опосредованную форму отношений. Культурно-опосредованная форма отношений - это способ установления связи с действительностью, которая направлена на удовлетворение потребностей человека и осуществляется им при помощи средств, которые он свободно подбирает в качестве таковых. К основным группам средств относят орудия, нормы, язык [В.И. Плотников] [46]. Использование этих средств для удовлетворения своих потребностей не определено генетически, т.е. на уровне инстинктов, как у животных. Например, изготовление и использование пауком паутины для ловли насекомых, пчелами сот для изготовления мёда и т.п. Поэтому, средства, самостоятельно отобранные и используемые в качестве таковых уже гоминидами при удовлетворении потребностей, выступают как культурные средства. Постоянное, в течение длительного времени, исчисляемое миллионами лет, использование культурных средств и воспроизводство культурно-опосредованной формы отношений, привело к изменению психики гоминидов [предков человека] и активному сохранению с её помощью опыта самостоятельно найденных способов установления отношений. Этот вновь приобретаемый опыт не только активно воспроизводился, но и передавался следующим поколениям. Так формировалась социо-культурная сторона бытия человека, его личностный опыт. Личностный опыт – это процесс и результат проживания и переживания человеком социально-культурной определенности его внешних и внутренних отношений с действительностью. Во внутренних отношениях личностный опыт представлен взаимосвязанными и взаимодействующими мыслительными формами, составляющими содержание сознания, которые во внешних отношениях воспроизводятся как поведение и деятельность человека. Структура личностного опыта складывается из групп мыслительных форм, фиксирующих следующие типы отношений человека с действительностью:
Структура личностного опыта:
Ценности - это мыслительные образы, фиксирующие стремления человека к тому, что значимо для него само по себе и что определяет предметную направленность его активности при установлении культурно-опосредованной формы его отношений с действительностью. Качества ценностей, описанные через определение этого понятия, отражают условия их возникновения. Во-первых, ценности – это предметно-определенная направленность энергии человека. Как возникает эта направленность энергии, если она не определена генетически [т.е. инстинктами]? Во-вторых, ценности – это стремление к значимому самому по себе.Выделить что-то как значимое человек может в результате оценивания, но как оно осуществляется, если, как отмечают исследователи ценность принципиально отличается от оценки - также результате оценивания? Ответ на первый вопросы позволяют получить исследования роли индивидуального духа в возникновении ценностей, на второй – анализ механизма оценивания, в результате которого возникают ценности. |
Аксиология > Худякова Н.Л. «Аксиологические основы поведения человека» Под ред. А.С. Синицина > III Структурно-генетическая концепция ценностей о возникновении ценностного мира человека >